诸夏烽烟四起，
新夏这边，
其实也不是很太平。
天子扁十一年的时候，
公子朝已经五十九岁了。
他在二十岁的时候，走出诸夏，在四十岁的时候，来到新夏。
然后用了十多年的时间，生聚人口，传播周礼。
拿起镜子照一下，里面的人已经白发丛生。
不过公子朝觉得，自己还能再活一段时间。
因为在最初西行的队伍中，他是最年轻的。
他必须活得更久一点，
让过去的影子，能够在今时今日，得到更长久的延续。
而就在公子朝坐在家里发呆的时候，他那才十七岁的儿子过来，告诉他，“随夫子快要不行了！”
公子朝于是慌慌张张的爬起来，跑到随巢家里。
随巢的儿子们也正在哭泣，不少人聚拢在随巢的身边。
“哭什么哭！”
“有时间哭我的丧，不如去把典籍上的丧仪背一遍，免得乃公死后，你们给我扔到河里去！”
一想到这里的蛮夷用的是水葬，随巢就十分不满。
在他年老之后，就一再同子嗣强调，“诸事形同华夏，而不可混于蛮夷，舍弃根本！”
老子辛辛苦苦走这么远，难道就是为了享受蛮夷生活的？
公子朝在门口听到他还有力气骂人，心中的慌乱忽然少了。
他进去，走到随巢身边，看着曾经高大威武，此时已经衰老收缩成一个小老头的伙伴。
随巢让人扶自己起来，半躺着对公子朝说，“你来了？”
“嗯！”
“那我有话对你说，记得听清楚，要是忘了的话，以后就没人再提醒你了！”
公子朝本能的想和他斗嘴，结果一张口，一句话都说不出来。
于是他闭上嘴巴，安静的听随巢给自己做最后的嘱托。
“第一，一定要恪守根本！”
“周礼也好，墨家的东西也好，反正不能和蛮夷混同！”
新夏这边的蛮夷风俗，和诸夏本土，差异太大。
随巢本以为，
周礼已经很落后腐朽了，
谁知道这里的人不事正业，不做实务，天天只知道念经念经，受苦受难不以为意，认为生死轮回，此生受苦，来世可以享福。
虽然也推崇鬼神，
但墨家在“天志明鬼”之外，也重视人的本身，要节俭尚贤，要兼爱非命。
因此，
这样的“似是而非”，让随巢更加厌恶。
同时也对鬼神曾经所言，逐渐理解起来。
人间诸事，
还是要人去做的。
像此地蛮夷那样，将生死都交给鬼神来裁决，任由贵人鞭打压迫，实在是让随巢无法容忍。
因此，随巢等墨家弟子，在进行了众多探讨实践后，都觉得在新夏内部的辩论中，墨家智慧和周礼之争，比起诸夏和蛮夷之争来，还是要放在后面，日后再谈的。